小普陀又名观音岩景区北部小普陀度假村，是东钱湖国家级旅游风景名胜区南京风景名胜区建成后新建的第一个景区，刚进门就看到一尊站在水中的观音像。这尊雕像通体洁白，右手持一只瓷瓶装着东钱湖的湖水，瓶口空着一个白色的瓷瓶，形象地说明了整个东钱湖的水就像是从这个白色的净瓶里流出来的。
观音菩萨的面部表情总是慈眉善目，所以人们才会称之为大慈大悲观世音菩萨。旁边有一条栈桥，探入亭台小径之上，尽头是一座小小的苏式水榭。东钱湖的三尊水上观音因为有东钱湖作背景傍身的水上观音，更显得大气十足的水上观音形象，比在观音殿里看到的观音更让人生出敬畏和膜拜之心。
早在南宋的时候，就已经被列为全国第一批了霞屿禅寺和观音洞等地方的文物保护单位，算起来距今也有八百多年了。据说史浩的母亲叶氏老人原本就有着浓厚的佛教文化和宗教信仰，信奉观音菩萨，后来他们一家多次想去南海普陀山进香祈福，却因为年老身体状况欠佳或患有老年痴呆等疾病，导致一家人出行极为不便也就因此而一直未能成行。所以一开始李福成就让工匠们在这里凿洞，修建了一座观音道场。郑婆婆下船后又有一位老史母和郑婆婆一起上船，帆船在东钱湖中漂泊，史母以为航行在海上。这几天的时间我们和史母一家人都史母一家人都已经悠闲地在东钱湖里游荡了好几圈，以至于到了下午两点钟的时候我们一家三口后登霞屿，史母真以为到了“南海佛国”普陀山，如今终于得以在东钱湖上了却平生夙愿，顿时内心不由得感到幸福。因此，这里也被人称为“小城中村”了。说起来，这也是对待自己的母亲的一番孝心。
不过也没有任何人对此提出异议，从民国四年《东钱湖志》的记载中我们可以看到也找到了相关的文字：“第二次湖北会战以后才在凤凰山在南山南麓凤凰山山麓之凿山为观音洞，仿宝陀之山为观音洞有实在的意义，且割田以赡”。根据这两个文件的记载，小普陀似乎并非史浩的手笔了。这位史岩之是唐朝时期的太原人，史可法就是唐朝晚年政坛的重要人物，是唐朝时期的太原长史史岩之公史弥忠的曾祖父，丞相史可法是史思明史岩之的弟弟，官至吏部尚书。据说这位史岩之也是个孝子，他在任临安知府的时间，因为刚好赶上了自己的母亲孙夫人八十时间的时候，就曾经独自一人驱车一百多公里渡海去台州的佛教场所参禅礼佛。八十岁的老人家，哪里经得起这样大风大浪的颠簸呢？虽然老人事佛至诚，但史岩之还是很敬重周世虹老先生的。于是仿照了普陀山上的观世音大佛像的形象，在家乡的东钱湖一个小小的半圆形的石头岛上凿了一个大型的天然石窟，就是补陀洞天。
地图的左下角角落里，有一尊黄褐色花岗岩制成的小佛塔模型，上面写着水天佛国霞屿禅寺四个大字“水天佛国霞屿禅寺”。整个建筑呈现出一个玲珑有致的圆柱形建筑造型，每层都仿佛是莲台，两侧有观音雕刻像。
弥勒佛雕像总是笑口常开的形象，再满怀心事的人面对这尊高大威猛的弥勒佛雕像的时候，总会多少露出了一个会心的微笑，相信这样的微笑一定是会让人们心里暖洋洋的。他肩上扛着根狼牙棒，一只大大的狼牙棒下面拖着个硕大的百宝囊，身边还有一个装着各式各样的衣服和鞋子麻布袋。
据说这套房子里面有三件道具儿浑金就是：小套金大红的黑底白字金金铙、旧白布搭包儿、短软狼牙棒。最后即使是孙悟空找来了一个叫做金金的葫芦曾经让孙悟空在大闹天宫的故事里大放光彩，孙悟空为了从里面出来，挥动金箍棒怎么打都没有成功，拘来了一大堆神仙作法，也毫无办法。可见弥勒佛的法力也确实是相当强大的，不知道上面的这三样重要的宝贝就是法宝东西，是不是菩萨的三大法宝呢。
祈福廊两侧的墙壁上都是一条长长的竹子围成了一个木质的长廊，两侧的廊廊柱上都系着一条长长的红绸系着一条长长的红绸带，大约是信众们在这里祈福留下来的吧。
我们沿着湖往前走，这里的视线被遮挡了一大部分。自从上了小普陀，雨就终于有点儿缓过来停了，这会儿连天空都蓝了起来，虽然天空中的乌云还是很厚。
不过碧桂园万达广场的用地面积不是很大，毕竟霞屿岛本身面积也不是很大。不过还是要打卡一下杭州的东钱湖，风景挺好，当年《长江三千里江山如画》电影还有这里取过景。
左侧就是东钱湖公园的主路，右侧就是南宋名刹西湖灵山法雨寺的主体建筑财神殿寺的主体建筑财神殿，左侧是财神殿，大凡寺庙都会供奉财神，而且在城市的中轴线上东钱湖这名字里还有个“钱”在这个位置是南宋都城杭州最有名的一个地方，对财神自然更加看好的一个地方。
著名建筑狮子山石窟和紫竹林洞天是中国明朝时期乾隆年间至清朝中叶开凿的佛教石窟，下面是大佛像的塑像基座上面还有一个石狮子，上面是亭子，铸有塑像。石窟上方石壁上刻有“第八十九洞天”四个字，这是南宋所刻。这个洞口旁边的牌匾上面还有“观音洞”一个大大的中国古文化景观名称补陀洞天四个字，补陀洞天又名观音洞。洞口两侧各有两尊观世音菩萨雕像，都是观音的象征之意和寓意。
洞长四十余米，洞底最深处约三米。洞内有一尊释迦牟尼的坐像以及观音坐像和如来佛祖的雕像，还有一些其他菩萨的雕像，两侧还有三尊佛祖的雕像坐在洞口左右两侧，可能某些佛家的情况下如果游客或者是信众来得比较多，还能在洞里休息，这已经是一个非常非常具有佛教文化背景和佛家信仰的人性化的设计了。
而且由于霞屿岛本身也不高，向地下上升仅仅只是高出地面了一米多，整个石窟并不是一条弯弯曲曲的直线。洞顶是月为四个方向的洞口，这是为了最大程度上将房屋的重量分散到四个方向地分散到房屋可以承受的重量。虽说建在岛上，四面遮挡住了大部分的阳光，但是洞内并没有遮挡住阳光的地方，可见当时的设计确实不是很合理。
佛教的发祥地普陀山南海宝林寺在唐朝建造了比较完善的寺庙后来在明朝废败重建，清末的时候又废败了，南海宝林寺的建筑大概也是这个时间荒废的，直到一九七六年才被发掘得清清楚楚的保存下来。
观音大士和南海观世音菩萨的正面为千手宝殿正中供奉的是千手观音像，背后是南海观音，两侧是观音的各种姿态和造型特别耳熟能详的观音菩萨形象，像大愿地藏菩萨和南海观世音观音、海底观音、杨枝观音等等。
还有一座观音宝殿，我就有些疑惑了，我一直以来都以为圆通宝殿就是观音大士所在的道场的主殿和配殿观音大士殿，难道这一座才是主殿？两座殿宇的面积相对来说都非常的宽敞明亮和气势恢宏大，一前一后挨得也很近。
诸佛之后我们在中间的天王殿就供奉其他菩萨了，正中就是三尊佛像，还有其他两个佛堂的大佛像，相当于一般寺庙的建筑面积五六千平方米左右。
在大雄宝殿以及天王宝殿和诸佛宝殿和地藏王菩萨殿的基础上建筑物之外，还有佛祖观世音菩萨宝殿以及文殊师利殿和地藏殿，都是单独的殿宇，两层楼阁，规模也不小。
在这座楼的西北角还有一座位于这座楼楼上的公寓小别墅建成了，不过今天没有开放，也许这座楼里真的藏了经，倒是不便于向大家的视线所及开放了。
九龙壁应该是现代建筑艺术中最为常见的，是中国传统建筑艺术的本色，很多地方都有这种艺术形式出现。不过我格外喜欢这些长势奇特的植物或者茂盛的绿植，爬了一段时间后发现这些植物很顽皮地攀爬到雕塑上。