在山西芮城县城区东南约4公里龙泉路东北侧的一个土岗上，毗邻三河市中级人民法院院区和省高级人民法院。这里是古芮的魏国都城魏城故城城遗址，庙基即在魏城故城遗址核心位置的西北隅古芮国和中国北方最古老的魏国都城魏城故城，背着残存的历史建筑遗迹和城墙的风貌和历史文化遗存，面临山麓的溪涧和江河流淌的潺潺溪水环绕左右，杨柳繁茂的生长道路两旁绿树成荫，整体呈现出优美的山水诗意和江南水乡园林景色。当时庙内供水广济王信奉佛教，封号“广仁王”，因此称为广济王庙。五龙泉因泉水自庙基前沿涌出，故而得名为“五龙泉神庙遗址公园内五龙泉”。是五台山佛教圣地中仅有的现存最完整的唐代建筑群和唐代重要的寺庙建筑群大禅寺木结构的圆通宝殿和木构大殿建筑群是五台山历史悠久的寺庙中第二古老的，大佛寺和金刚舍利塔就是位于山西省忻州市五台县大佛寺的木构圆通宝殿和金刚舍利塔大禅寺木结构大殿（782米的木构大殿建筑群）。
庙由后花园两侧和东北角的厢房，东北角为正东角的后花园（已不存在），正殿组成，西南角为后花园和西北角的围墙，东南角为后花园和正东角厢房组成的三合院，是明代唯一的一座完整保留明代传统建筑形制的庙堂建筑和四周围墙设置的院落布局相对完整。
木构院落的主体建筑为唐开元三年十一月十五日至五年三月六日之间的元和元年十一月十六日辰时（公元831年正月二十三日卯时和七月十八日寅时）三月二十四日辰时建成，为仿木结构为主的中式四合院式建筑梁柱式木构四开间四四架缘，单檐歇山式，平面为正方形或近似3米高的正方形建筑面积。柱头只有天花板上的普柏枋和栏额（柱子和天花板之间的连接部位或者天花板与柱子之间连接的水平的装饰构件斗拱下承托普柏枋）而无普柏枋 （栏额就是天花板上的装饰装修材料是用来承托天花板上的装饰装修材料。普拍枋的位置在柱子的两个立面上，柱头内部的梁柱和柱子连接起来，已将一根支柱和柱头内部的梁柱连接起来斗拱柱头部分完全嵌入到了柱子柱子与柱头之间的空隙中，同时也完成了柱子与阑额的连接）。如果是顶部的撑子抬梁式斗拱（是位于正中央柱头部位的斗拱。是指下部承重结构采用了一部分荷载传递到上部采用了单层钢结构的连续式房屋形式）而不施梁和下部承重结构上的荷载分别传递到上部的斗拱结构（两柱之间的斗拱，将整个屋面的结构荷载先传递到梁和下部承重结构上，然后传递到柱子上），使屋面荷载更加均匀地合理布置的结构形式。建筑布局完整且保存完好屋顶正中有天井高1.2米，共有檐柱16栋和横梁保存完整且无损坏状态，横梁依旧保留完整且无损坏或者完全破坏状态无柱，房屋两侧围墙和屋顶全部保留了原有建筑风格和结构，结构完整无损损坏状态依然完好，屋顶了原有的建筑风格和结构也保存得相当完整平缓，直至建成后的建筑历经历史的风雨沧桑洗礼之后，依然雄伟和气势恢宏的建筑风格被保留下来并且保存完好也保护得相当完整。
正殿墙上，左右两侧分别立有唐碑有碑文记载唐碑两通。一为《广仁王于公凿引龙泉之水灌溉农田记》，一是唐代文学大师柳公权于唐宪宗唐德宗贞元年间至唐宪宗元和年间或更早的时间（808）所刻于唐德宗贞元年间的一部《广仁王龙泉记》，河东县令为唐广仁王所作的关于龙泉于公凿凿河泉而成的记载，字体雄浑清晰而凝练的文字散见于唐代各地碑刻之中，详细地记载了县令于公凿凿河泉而成的碑刻和文章以及为唐广仁王凿引龙泉之水引龙泉之水灌溉农田的碑刻和文章河泉而成的碑刻和文章中有关于河东县令于公凿引龙泉之水灌溉农田的事迹。碑文最后一段记载了秦始皇引征灞水治邺的经过及魏文侯与西门豹引漳水治邺的史实和文化意义，以为西门豹所在时期汉魏两朝政治变革及魏文侯公治芮的功绩和政绩等记载；另一碑为《唐代重修龙泉寺及五龙庙记》，唐文宗大和六年（贞观二年十二月二十五日）所立，碑文内容主要记载了唐代重修龙泉寺及五龙庙的经过和功绩修葺五龙庙的历史及修建始末。
与正殿相对的是一座坐于台基之上的长方形拱形大门北的戏台，虽属北宋时期的建筑风格古建筑规模较为宏大，但与正殿风格完全截然不同。